【拼音】：bā chù bǎi jiā

【解释】：罢黜：贬低并排斥，废弃不用；百家：诸子杂说。原指排斥诸子杂说，专门推崇儒家学说。也比喻只推行一种形式，不要其他形式。

【出自】：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”

【示例】：朱自清《论朗诵诗》：“……只认朗诵词和诗。笔者却不能够赞成这“～”的作风。”

【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义

【褒贬】：中性词

【注意】：“黜”字不能读作“chū”。

罢黜百家，独尊儒术，是指在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。该名词源于1916年，是易白沙在《青年杂志》上发表的《孔子评议》，称“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下之思想，使失其自由。”

在春秋战国时，各国思想家都提出了自己的策略方针，影响了各自国家的政策。至秦朝时，政府推行法家思想建立国家基本政策，秦始皇时有“以法为教，以吏为师”的说法。

汉朝建立后，废除了原秦朝的禁书政策，原战国各学派思想逐渐恢复，尤以儒家及道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行“与民休息，无为而治”的道家思想，惟七国之乱平定后，汉朝中央政府权威空前强大，为了巩固自己的地位，急切需要大一统的思想标准。但是随着国家的发展，到汉武帝时，日益需要完整及深厚的哲学思想来维护政权的权威。由于当时的学者还是各尊各道，无统一的思想。汉武帝即位后，权臣卫绾、田鼢和窦婴等主张尊崇儒术，贬抑法家，同主张道家思想的窦太后展开政治斗争，建元二年（前139年），窦太后一度得胜。建元六年（前135年），窦太后去世，支持儒家的官员重新得势。

在这种情况下，汉武帝于元光元年（前134年）征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，应该“罢黜百家，表章六经”，得到汉武帝的赞同，在全国的思想及仕进上只采用儒家思想的观点。此后，汉武帝大量任用儒生为官，同时张汤和杜周等人主张以《春秋》决狱，逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一，儒家逐渐成为中国社会的统治思想。但是，汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想出现了很大的区别，该时期的儒术成为了以原儒家思想为主体，大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系，后来的史学家称之为独尊儒术。

汉后历代，一直将儒家思想作为政权的核心思想，统治了中国历史的大多数时间。

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兼容并包　百家争鸣　兼收并蓄　撑肠拄肚　兼容并包　兼而有之　各抒己见

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